100 лет Турецкой Республике: что станет с наследием Ататюрка

***

Эрдоган превращает Турцию в исламистскую страну

В 1923 году Мустафа Кемаль Ататюрк провозгласил Турецкую Республику. Она должна была стать западной, современной, светской и мирной. Политика Турции при Эрдогане во многом противоречит реформам "праотца турок".

Будет большое государственное празднование или нет? С начала октября многие в Турции задавались вопросом, как исламско-консервативное правительство президента Реджепа Тайипа Эрдогана будет отмечать 100-летие со дня основания республики 29 октября. Ведь еще недавно на повестке дня не было даже официальной программы. Говорят, что иностранные дипломаты спрашивали друг друга, получил ли кто-нибудь приглашение.

Лишь 20 октября президентский отдел коммуникаций объявил, что будет проведен ряд мероприятий, в которых, однако, главный акцент будет делаться на достижениях эпохи Эрдогана. В этом светские турки видят очередное подтверждение своих опасений по поводу того, что нынешний глава государства пытается размыть наследие отца-основателя - Ататюрка - и занять его место, создав культ Эрдогана и сделав еще несколько шагов на пути к превращению Турции в исламистскую страну.

Эрдоган хочет стать новым Ататюрком? 

"Турецкий век" - таков был лозунг предвыборной кампании Эрдогана, с которым он вновь победил на выборах в мае 2023 года и обеспечил себе президентское кресло еще на пять лет. Эрдоган стоит у власти в Турции уже более 20 лет. Теперь он хочет войти в историю как государственный деятель, возглавивший республику во втором столетии со дня ее основания. 

Беате Апельт (Beate Apelt), глава турецкого отделения Фонда Фридриха Наумана за свободу, в преддверии юбилея республики усматривает много символических деталей, цель которых - поставить Эрдогана в один ряд с Ататюрком. Здесь и выражение "век Турции", и вывешенные на различных мероприятиях портреты двух лидеров одинакового размера. Эта символика призвана говорить о том, что Ататюрк - инициатор, а Эрдоган - завершающий проект великого века, считает Апельт.

Немецкий эксперт отмечает растущее недовольство многих турок тем, что 100-летие основания страны не отмечается с большей торжественностью. Кроме того, многие праздничные мероприятия включают в себя религиозные элементы. По мнению Апельт, это "конечно же, не в духе Ататюрка". Как известно, отец-основатель Турецкой Республики ввел четкое разделение государства и религии. Придерживаясь принципа светскости, он также упразднил религиозные братства и халифат, поэтому исламисты по сей день испытывают к нему неприязнь. 

Эрдоган же с момента своего прихода к власти поддерживает подобные религиозные группы, предоставляя им многочисленные привилегии. Он никогда не произносит полного имени Мустафы Кемаля Ататюрка. Для него он всегда "ветеран Мустафа Кемаль". Ведь "Ататюрк" означает "праотец турок". "Похоже, он этого не признает", - так звучит распространенная критика в адрес Эрдогана. Либеральная личная жизнь Ататюрка, его отношения с женщинами и употребление алкоголя также вызывают презрение в кругах правящей партии.

Турция Ататюрка - страшный сон Эрдогана? 

Основатель нынешнего турецкого государства Ататюрк мечтал о западной, современной и светской республике. В течение нескольких лет он провел множество реформ. Он заменил арабский алфавит на латинский, перенял западные правовые кодексы, ввел избирательное право для женщин. Ататюрк даже принял закон о головных уборах, предписывающий туркам распрощаться с османскими религиозными головными уборами, такими как феска или тюрбан, и одеваться на современный лад, как в Лондоне, Берлине и Париже. 

Еще одной долгосрочной целью Ататюрка было формирование турецкой нации из руин многонациональной Османской империи. Это удалось осуществить лишь в ограниченной степени. В стране до сих пор продолжаются конфликты с представителями ряда национальных меньшинств, среди которых армяне, алевиты и курды. Только в вооруженном конфликте с запрещенной в стране Рабочей партией Курдистана с 1984 года погибло почти 40 тысяч человек.                    

Когда сегодня в Турции говорят о светских реформах в стране, то, в первую очередь, называют имя Ататюрка. Но во времена его правления они имели второстепенное значение, считает Салим Чевик (Salim Cevik), эксперт по Турции из берлинского фонда "Наука и политика" (SWP). В тогдашней ситуации - после проигранной Первой мировой войны, распада Османской империи и изнурительной освободительной войны против держав-победительниц - у Ататюрка и его последователей была только одна цель: спасти оставшееся государственное образование от полного упадка и создать сильную республику, способную противостоять любым атакам изнутри и извне. 

"И по большей части им это удалось", - заключает Чевик. По его словам, за прошедшие 100 лет турецкое государство превратилось в сильную региональную державу, существование которой не подвергается сомнению или угрозе извне. Благодаря членству в НАТО и других альянсах страна стала неотъемлемой частью международной политической системы.

Между Европой и Ближним Востоком 

"Турция - важный игрок, особенно на территории между Европой и Ближним Востоком", - подчеркивает Беате Апельт из Фонда Фридриха Наумана. Это обусловлено геостратегическим положением страны-члена НАТО между Черным и Средиземным морями, которая, к тому же, контролирует проливы Босфор и Дарданеллы. Не менее важно и центральное положение Турции между ЕС, Россией и крайне проблемным соседством на юго-востоке, где у Турции границы с Сирией, Ираком и Ираном.

В последние годы Эрдоган умело использовал географическое положение своей страны, предлагая свои услуги в качестве посредника в региональных конфликтах, говорит Апельт. Например, между Украиной и Россией или, как в настоящее время, между Израилем и ХАМАС. По ее мнению, Эрдоган вполне может играть конструктивную роль, как он это сделал в случае с "зерновой сделкой" для Украины.

В то же время президент Турции старается извлечь из каждого подобного случая максимальную выгоду для себя и своей страны. Самый свежий пример, по словам Апельт, - это  блокирование Эрдоганом присоединения Швеции к НАТО. Еще летом Эрдоган согласился не препятствовать вступлению Швеции в альянс в том случае, если Евросоюз возобновит переговоры с Анкарой о вступлении в ЕС.

Внешняя политика Турции становится все более агрессивной

После основания Турецкой Республики 100 лет назад Ататюрк начал проводить миролюбивую внешнюю политику. По мнению политолога Чевика, его целью было уберечь еще очень молодую республику от международных кризисов. Турция осталась верна этому курсу - за исключением конфликта вокруг средиземноморского острова Кипр в середине 1970-х годов.

В первые годы своего правления Эрдоган также избегал конфликтов во внешней политике. Только во время революционных движений так называемой "арабской весны" он пошел на конфронтацию с арабским миром и занял сторону повстанцев. Но и тогда его внешняя политика носила мирный характер.

Однако в последние годы в турецкой политике преобладает агрессивный тон на фоне милитаризации страны. Причина в том, что "мягкая сила" Анкары в последние годы становится все менее влиятельной, поэтому единственным средством достижения своих целей Эрдоган видит наращивание военной мощи. Турецкие воздушные атаки на севере Ирака и Сирии стали предметом критики со стороны международного сообщества. Вооружение джихадистских группировок в Сирии и отправка наемников в Ливию и Нагорный Карабах также вызвали недовольство Запада.

Автор Элмас Топджу

Источник - https://p.dw.com/p/4Y6lu 

***

Комментарий: Турция и другие...

Так много написано о Турции, о её невероятной близости с путинским режимом (это о тех, которых я, не удивляйтесь, читаю, да и опровергать как-то не по себе.) Вроде бы, идиотизм и так очевиден. Есть другие, на первый взгляд, более содержательные версии: дескать, Эрдоган, такой супервлиятельный, возрождает мощную, влиятельную и победоносную Османскую империю.

Присоединился к этому и ранее интересный, искушенный в дискуссиях Евгений Сатановский, заявивший, что Эрдоган, следуя османским традициям, хочет захватить, подчинить, поработить всё Закавказье. Это – не дословная цитата, пытаюсь передать смысл высказывания.

Было всё на канале Владимира Соловьева, главной трибуны, на которой регулярно появляется Сатановский. Слушать ли, смотреть ли этот канал – ваш выбор, я смотрю этого «недо-Геббельса» исключительно из профессиональных интересов, чтобы понять, определить глубину кремлевской пропаганды, степень её морального падения и её воздействия на российскую аудиторию, но не могу назвать это «сформировавшимся гражданским обществом». Скорее, «деформированным», либо «расформированным».

Будучи востоковедом по профессии, я помню ещё со студенческих времен классику турецкой литературы, местами наивной, местами вполне проницательной. И уж, конечно, Орхан Памук, недавний лауреат Нобелевской премии по литературе.

Вернёмся к «победоносной Османской империи», о возрождении которой вещал Сатановский. Осман I, владетель относительно небольшого княжества в малоазийской Анатолии, в 1299 году вышел из сюзеренитета ослабевшей Византии и начал строить собственное государство. Год за годом Византия «скукоживалась», османское государство росло, и турки, когда мирным путем, когда штурмом, брали византийские, ранее греческие, города.

Кто сейчас будет оспаривать, что Малая Азия – это Турция, но никуда не деться. Анталья – это греческая Атталия, Антакья – Антиохия, да много их: Измир – Смирна и даже Анкара – древняя Ангора...

Об Османской империи можно много говорить плохого, действительно ведь, было порабощение, более корректно: подчинение, если речь шла о либо этнически родственных народах, либо – подавление, если они сопротивлялись, как в случае со славянскими или иными народами. Прорыв турецкой экспансии во внешний мир не привел, как ни странно, к «тюркизации» завоеванного пространства. Разительное отличие от других империй того же времени, по сути дела, времени империй, целью которых было территориальное завоевание с целью его безудержной эксплуатации. Это – насаждение собственного языка в колониях, а где получится, и религии. Распались все прежние империи, но мы знаем, что от США, через Ирландию, Индию и до Сингапура люди говорят по-английски, в Мозамбике, Анголе, Бразилии – по-португальски. В России, наконец, одной из самых жестоких империй, хоть и преимущественно ограничившейся континентальными пределами. Огромное количество народов, до которых дотянулась рука Москвы, будь то угрофинский северо-запад, полутюркское Поволжье и далее до якутов, чукчей, исчезающих камчадалов – смотришь, сплошь «Иванов, Петров, Сидоров» и очень редко – намёк на национальную идентичность. Не говоря уж о наследственном религиозном своеобразии, ведь те же разновидности восточноазиатского шаманизма или ламаистского буддизма являются очень достойным предметом для скрупулезного исследования и сохранения.

У московских же властей, будь то монархия, ленинизм либо «путинизм», достижением считалась и считается русификация, максимальная интеграция в то, что когда-то провозгласили «новой исторической общностью – советским народом». Посмотреть – извращённая калька с американского опыта: по-английски ли говорит собеседник, по-испански, по-русски ли или на языке лакота, но на вопрос: «Ты испанец?» Ответ всегда: «I am americaner». 

Лишь однажды я увидел тувинца, антропологического тувинца: «Я русский», – заявил он. Но ни разу за всё время существования Османской империи подобного не было. Жестокое покорение территорий, от Западной Азии до Восточной Европы и Африки, – это было как в истории всех европейских империй, включая и российскую. 

На территориях османов не происходило насильственной тюркизации, да и как? Сколько подвластных стран (а не просто территорий), где живут арабы, их язык – язык Корана, поди, смени его на турецкий... Телеграмм-канал «Турецкий гамбит» пишет, что «пока Ливия, Сирия, Ирак, Судан, Тунис и прочие были частью Османской империи, никаких проблем на этих территориях не было – жили мирно и спокойно. Только египтяне периодически бунтовали, но они еще с пророком Моисеем силами мерялись. 

Знаю, что писал образованный тюрколог, и он частично прав; я сам – востоковед и помню, что некоторые студенты, будь то китайской, индийской, турецкой, арабской, либо моей индонезийской кафедры, буквально влюблялись в страну изучения и начинали считать её чуть ли не центром мироздания. Бывали, конечно, и противоположные случаи, не буду поминать тюрколога Жириновского. Во всяком случае, очевидно, что лозунг «османизм» к идентификации современной Турции с Османской империей не имеет сколько-нибудь заметных оснований. 

Есть и другой термин, всё чаще в российской риторике напоминающий обвинение – «неоосманизм». Термин был впервые применён греческими СМИ в 1974 году после турецкой военной экспедиции на Кипр, северная часть которого издавна населена преимущественно турками. Регион был отторгнут от канонической Республики Кипр и образована независимая «Турецкая республика Северный Кипр». 

Президент Эрдоган в своей речи на нынешней сессии Генассамблеи ООН обратил на это внимание: дескать, пора бы и другим странам эту республику признать. Честно говоря, отличный курортный район, вполне процветающий, и никакой «неоколониальной экспансии со стороны «страшной» Турции там нет и в помине.

Есть, конечно, извечно острый вопрос, равно приоритетный в международном праве, в мироустройстве XXI века – территориальная целостность государств в международно признанных границах и право наций на самоопределение. До сих пор не могу назвать ни одно место на планете, где был бы решен вопрос о примирении этих постулатов: возьмите Косово, не говоря уж о вполне анекдотическом в юридическом смысле присоединении Крыма и четырех областей Украины к Российской Федерации... 

Нет, неоосманизм – это нечто другое, и тот же Северный Кипр к этой концепции отношения не имеет. Тем не менее, термин «неоосманизм» вошел в обиход рассуждений на международные темы, касающиеся определенных приоритетов внешней политики Турции. Сам вызывающий сомнение термин «неоосманизм» – это вовсе не курс государства на восстановление какой-то империи в её принятом смысле. Если в использовании термина «неоколониализм», а он очень широко в своё время применялся в советской пропаганде, пытались участвовать те или иные идеологи левого либо левацкого толка, то сейчас термин куда-то исчез. Оказалось, что долгий и жестокий период колониального владычества, будь то в Азии, Африке, да где угодно, вызывал протесты, возмущения, революции, но привёл к социальному прогрессу, к возникновению гражданского общества. Его не было в многочисленных заморских монархиях до начала европейской колониальной экспансии, не было и самого колониального периода. Какое уж там «гражданское общество»!?

Я не знаю, когда изменился мир. Связано ли это с окончанием Второй мировой войны, то ли с образованием ООН – сомневаюсь. Но мир созрел, и ведь те же колониальные владения Англии или Франции, Португалии были освобождены не только потому, что метрополии ослабели или не могут дальше сопротивляться национально-освободительным движениям, но потому, что тотальное обладание громадными заморскими территориями стало экономически обременительным и невыгодным, какие бы богатства оттуда ни извлекались. Империи уходили, оставляя, хотя бы частично, передовой политический и технологический опыт. 

Ещё недавно такой (по советскому пониманию) нищий Вьетнам сейчас уверенно опередил россиян по уровню жизни. Или за годы до этого, в Бангладеш – части бывшей Британской Индии – едем по улице, и шофер восклицает около английского посольства с каким-то полускрытым восторгом: «Сар, дат из бритиш эмбаси!» И мы знаем (не все), что Индия, с точки зрения тщательного соблюдения демократических канонов на всех уровнях государственного управления, находится на одном из ведущих мест в мире.

Что же Турция? Неоосманизм – это колониализм в традиционном европейском представлении, то есть захват сопредельных либо заокеанских территорий и их безудержная эксплуатация, или, скажем, османизм – тот же захват территорий, но что-то не слышно было ни о порабощении местного населения, ни о разграблении природных богатств, скажем, Египта или Албании. То, что называют «неоосманизмом», это, по сути дела, предвзятое представление о внешней политике Турции, одним из главных направлений которой является участие в глобальной политике, но прежде всего ориентированной на тюркоязычные государства. Существуют и эффективно функционируют организации, в которых охотно участвуют страны Центральной Азии – бывшие советские республики. Я заметил, что молодое поколение в них уже не говорит по-русски, на имперском языке Советского Союза. Не думаю, что это разумно – пока ведь надо и с соседями общаться, и не только с тюркоязычными. С теми же таджиками, скажем, или с грузинами, армянами...

Меня обрадовал замечательный уровень владения международно принятым английским языком в дипломатической среде «постсоветских» государств, начиная с той же Украины. В российской дипломатической школе, наоборот, уже несколько лет наблюдается нарастающая деградация наряду с недавно возникшей уверенностью, что, дескать, никаких нам англо-французских языков не надо, пущай русский учат. Я не слышал и о том, чтобы турецкий язык агрессивно продвигался в учебные программы тех или иных стран, даже тесно связанных с Турцией экономически и культурно.

Внешняя политика Турции, или, более конкретно, президента Эрдогана, определяется лишь одним принципом: выгодно ли это стране и выгодно ли это именно сейчас. Посмотреть на это можно в ракурсе недавней встречи Эрдогана с Путиным в Сочи и его же выступлений и контактов в рамках продолжающейся сессии Генеральной ассамблеи ООН.

Турецкий политолог Мурат Йеткин пишет о выборочной критике Эрдоганом некоторых зарубежных лидеров и осторожном подходе к России, во всяком случае, в публичных заявлениях, чтобы не испортить отношения, из прагматических соображений. Конкретнее – из-за заинтересованности Анкары в российских туристах, газе и торговле с Москвой.

Но никакой речи нет о каком-либо «стратегическом союзе» или «дружбе взасос». Реальное направление усилий и даже симпатий Турции может измениться в одночасье. И мы знаем, от чего это зависит, поэтому с таким нетерпением каждый день смотрим на карту Украины, ждём окончательного разгрома агрессора.

Автор Евгений Кочанов

Источник - https://partner-inform.de/partner/detail/2023/10/174/11456/turcija-i-drugie