Российская военная спецоперация в Украине - новый импульс для белорусского церковного и социального протеста

 ***

Как военная спецоперация России в Украине повлияет и уже повлияла на белорусское общество? 

Военная спецоперация России в Украине увеличивает поляризацию в белорусском обществе и заставляет белорусов чувствовать вину за участие режима Лукашенко в военном конфликте, считают социологи.

С самого начала военной спецоперации России против Украины Беларусь и белорусское общество оказались вовлечены в этот конфликт. С одной стороны, власти страны во главе с Александром Лукашенко предоставили территорию российским войскам и включились в информационное противостояние. С другой - белорусские граждане всячески выступают против российской военной спецоперации и даже устраивают диверсии на железной дороге, чтобы помешать наступлению России на Украину.

Но можно ли говорить о том, что военная спецоперация России в Украине уже повлияла или повлияет в будущем на белорусское общество, его структуру и ценности? Этот вопрос белорусские независимые социологи обсудили 19 апреля во время дискуссии, организованной платформой для создания и обсуждения реформ для Беларуси "Банк идей". Она стала первой из запланированной серии обсуждений влияния военного конфликта в Украине на Беларусь.

Обвал позитивного отношения к России не произошел, но может быть в будущем

Социолог Андрей Вардомацкий, руководитель независимой социологической лаборатории "Новак", начал дискуссию с утверждения, что на белорусов влияет не столько сам военный конфликт, сколько предлагаемый медийный конструкт о том, что "войны особо и нет, а если есть, то это спецоперация, которая ведется сугубо по военным объектам и по нацистам, которые захватили власть над украинским народом, который надо освободить".

Если говорить об отношении белорусов к военному конфликту, то, по его данным, ввод войск в Украину одобряют 10-11% белорусов. "Но что важно - обвала или снижения позитивного отношения к России не произошло. Если прогнозировать будущее, то: чем длиннее будут стрелки украинского контрнаступления, тем интенсивнее стрелки геополитического сознания белорусов пойдут на запад", - делится данными Вардомацкий.

Вместе с тем он не верит в изменение ценностей с помощью СМИ, в которых появляется информация о действиях российской армии. "Конкретные вещи, сделанные Россией, будут оцениваться негативно, будут появляться соответствующие индикаторы. И когда они аккумулируются, тогда может произойти качественное изменение (в сторону ухудшения отношения к России - Ред.)", - считает социолог.

Отношение к военной спецоперации России в Украине увеличивает поляризацию общества

Независимый социолог Филипп Биканов говорит, что российские нарративы, присутствующие в белорусских медиа, увеличивают поляризацию белорусского общества, которая и так наблюдалась после событий 2020 года, - своеобразное деление на "сторонников Лукашенко", "ядро протеста" и нейтралов. "Те, кто противостоит власти, в меньшей степени воспринимают военные нарративы и находятся под их влиянием. А вот сторонники власти склонны транслировать медиа-картинку про "освобождение Украины от нацистов", - считает он.

Как говорит Биканов, сейчас в Беларуси существуют два информационных пузыря, люди из которых не контактируют с другой информацией, полагая, что там чушь и неправда. "Это углубляет непонимание между людьми. Ситуация, в которой ты не можешь нормально поговорить с другой стороной, когда взгляды той стороны становятся для тебя неприемлемыми, будет обострять политический и социальный конфликты, - полагает социолог. - Со временем это может оставить отпечаток на том, кого люди воспринимают как "своих", и привести к реальному расколу, потому что жить в одной стране с людьми, которые поддерживают определенную точку зрения, для людей становится неприемлемым", - полагает социолог.

Старший исследователь Центра новых идей и бывший руководитель Института социологии Академии наук Беларуси Геннадий Коршунов считает, что в Беларуси продолжается ценностное противостояние, начатое после событий 2020 года. "Раскол между Европой и Россией, который есть в Украине, имел место и в Беларуси во время революции. Разграничение общества сейчас хорошо видно по отношению к "спецоперации" с одной стороны или к полноценной войне, с другой. Боевые действия в Украине делают концентрированным ценностное, мировоззренческое несовпадение внутри Беларуси", - заключает он.

Коршунов также говорит, что белорусы втянуты в информационные нарративы, однако не считает информационные пузыри очень плотными и отмечает, что дискуссии в обществе все же есть. "После того, как блицкриг не случился, стало легче спорить с группой провластных, они теряют аргументы. Есть и мощная политика самой Украины, в интернете часто выскакивает реклама с ужасными кадрами Мариуполя. Кроме того, я вижу, что стало больше белорусскоязычного контента в Tiktok, Youtube, люди переходят на белорусский язык", - отмечает социолог.

Белорусы чувствуют стыд и вину за события в Украине

В целом, как говорит Вардомацкий, военный конфликт в Украине для белорусов - это пока частное явление, пусть это и звучит не очень приятно. "В Минске военный конфликт вообще не ощущается, даже в наших южных областях. Она не ощущается на уровне индивидуального опыта, а лишь специфически из СМИ. А вот экономическая ситуация в Беларуси ощущается уже на уровне индивидуального личного опыта каждого, и там наблюдается резкая смена индикаторов", - говорит аналитик.

Социолог Коршунов также считает, что до тех белорусов, на которых не влияют информационные нарративы, может достучаться экономика: "И это уже ощущается: это видно по росту цен, курсу доллара и дальше будет только болезненнее".

Кроме того, Геннадий Коршунов отмечает и влияние военного конфликта в Украине на индентичность белорусов. "Если после революции 2020 года был рост "беларусскости" и гордости за народ, то война и вынужденное участие в ней режима Лукашенко отразилась на белорусах - и на тех, кто выехал, и на тех, кто остался. Есть ощущение, что просто гордиться тем, что ты белорус, уже не получается", - считает эксперт.

В свою очередь Филипп Биканов говорит, что пока нет исследований, которые позволили бы точно утверждать о том, что белорусы испытывают стыд за военный конфликт в Украине. "Это (наличие чувства стыда - Ред.) определенно связано с тем, откуда люди берут информацию, и скорее свойственно белорусам, которые живут в непровластном нарративе", - говорит он.

По словам Биканова, это подтверждается выражением несогласия с тем, что Россия делает в Украине, например, деятельностью партизан на железной дороге. "Кроме того, люди сотнями присылают сообщения в телеграм, фиксируют ракеты и передвижения войск. Думаю, именно стыд, ответственность и вина за происходящее в Украине заставляют их пересилить страх, ведь все понимают, что их ждет, если они попадутся", - отмечает социолог.

Автор Александра Богуславская

https://p.dw.com/p/4A8kX

***

Протестные настроения среди белорусских служителей церкви и прихожан

Военная спецоперация РФ в Украине вернуло политику в соцсети и проповеди белорусских церковнослужителей. О новых множественных точках напряжения рассуждает в своей колонке для DW теолог Наталля Василевич.

Специально для рубрики "Беларусь.Перспективы" Наталля Василевич написала колонку о том, как военная спецоперация России против Украины повлияла на протестные настроения среди белорусских служителей церкви и прихожан. Обсудить ее мнение и поделиться своим можно под соответствующим постом в Telegram-канале "DW Беларусь".

Мирный протест 2020 года значительно повлиял на публичную позицию церквей. Во-первых, епископы, священники и пасторы делали заявления против насилия и беззакония, проповедовали о мире и справедливости, критически отзывались о действиях режима, участвовали в акциях солидарности и просто ставили у себя в Facebook бело-красно-белые аватарки. Во-вторых, в среде верующих - как внутри конфессий, так и между ними - возникали различные низовые инициативы, проекты, сети сотрудничества.

Однако когда начал раскручиваться маховик репрессий, режим сделал все возможное, чтобы эту активность придавить. Нелояльные епископы были заменены на более лояльных, священников отправляли на сутки, проводили обыски, перемещали на другие приходы и лишали должностей, против наиболее известных лиц из христианского сообщества начиналась травля в соцсетях и в государственных СМИ. Многие священники и пасторы из-за угрозы преследования вынуждены были бежать из Беларуси, другие полностью закрыли свои соцсети и целые христианские проекты. Власти вмешивались даже в то, какие песни верующие поют в церквях, накладывая запрет на гимн "Магутны Божа”, и даже в какой цвет красят яйца на Пасху и украшают рождественские елки. Поле для публичного проявления протеста значительно сужалось.

Военная спецоперация России в Украине: новый виток протеста

Мощный моральный посыл мирного протеста 2020 года, имеющий точки соприкосновения с нравственной повесткой христианства, вопросов несправедливости, беззакония, лжи, а также связанный с насилием, унижением человеческого достоинства и страданиями людей, побудил верующих и священнослужителей к активному участию в продемократическом движении.

Начало военной спецоперации России в Украине оказалось похожим триггером: намеренная ложь политических лидеров о том, что это всего лишь учения; агрессивная пропаганда в госСМИ, масштаб военных действий, в результате которых на мирные города обрушились артиллеристские удары, ужас от гибели огромного количества мирного населения, чувство вины за роль собственной страны во всем этом. Сыграл важную роль и солидарный в осуждении российской агрессии голос украинских церквей - независимо от конфессии, а также адресные обращения к белорусским христианам.

В результате, политика, которая почти исчезла из социальных сетей и проповедей, вновь вернулась, а верующие снова активизировались и попытались хотя бы частично использовать те формы протеста, к которым они прибегали в условиях длящейся демократической революции.

Православные и католические священники размещали в соцсетях в режиме "только для друзей” и открыто антивоенные призывы и декларации, ставили в знак солидарности украинские флажки себе на аватарки, присоединялись к петициям - так больше десяти белорусских священников поставили свои подписи под Обращением священников РПЦ с призывом к немедленному прекращению огня.

Активно использовалась такая традиционно церковная форма протеста, как молитвы за Украину. В католических храмах организация таких молитв поощралась церковными властями. Священники следовали призыву папы римского посвящать определенные дни молитве за Украину и в рамках этих мероприятий могли украшать храмы таким образом, чтобы в символах читалась поддержка Украины и осуждение российской военной спецоперации.

Епископат Римско-католической церкви Беларуси хотя и избегал в официальной коммуникации четких формулировок с осуждением российской агрессии, под давлением верующих, которые организовали петицию с требованием созвать внеочередное заседание Конференции католических епископов Беларуси и не только назвать вещи своими именами, но и потребовать от властей Беларуси, чтобы страна не участвовала в военных действиях против Украины, выразил свою позицию. Петиция собрала более 350 подписей, и епископы приняли обращение, в котором ряд требований верующих был удовлетворен.

В православных церквях с этим было сложнее. Во-первых, патриарх Московский и всея Руси Кирилл директивно разослал текст молитвы за мир в Украине, в котором в конфликте обвинялись некие "иноплеменные народы", которые воюют против "Святой Руси", а другими молитвами священникам молиться запрещалось, как это было, например в Гродненской епархии. Более того, патриарх неоднократно выступал в поддержку российской военной спецоперации, поэтому протест православных имел не только политическое, но и церковное измерение.

Во-вторых, православная иерархия, как правило, меньше прислушивается к мнению верующих, хотя они и пытаются влиять на мнение церковных лидеров или по крайней мере дистанцироваться от них. Инициативы "снизу" играют здесь более символическое значение. 26 февраля белорусские православные верующие инициировали петицию патриарху Кириллу с требованием выступить против российской агрессии. Петиция собрала более 600 подписей, а риторика патриарха стала еще более провоенной.

Православные кибер-партизаны также взламывали официальные страницы в соцсетях. 3 марта на сайте Минского кафедрального собора появился антивоенный баннер и заявления иерархов Украинской православной церкви с осуждением военной агрессии. 23 марта был взломан сайт известного белорусского проповедника архимандрита Саввы (Мажуко), который выступал в поддержку российской агрессии.

Новая волна репрессий из-за антивоенных протестов

3 марта православные матери вместе с Telegram-каналом "Союз матерей" пригласили верующих женщин приходит на молитву в Минский кафедральный собор на вечернюю службу - вместе помолиться Богородице за Украину и за своих сыновей, чтобы им не пришлось ехать сражаться на стороне России.

На призыв к молитве отозвалось около сотни женщин, но в назначенное время собор и прилегающая к нему территория были фактически оцеплены силовиками в штатском и спецтранспортом. Всех входящих на службу снимали на камеру, а после службы четерых женщин задержали и доставили в РУВД, несмотря на протесты священника. А журналистку Диану Середюк и ее мужа Евгения Батуру арестовали на 15 суток за то, что они просто подошли к собору.

Преследования коснулись и целого ряда священнослужителей. Греко-католический священник Василий Егоров из Могилева был задержан за наклейку на автомобиле с надписью "Украина, прости". Он провел три дня в изоляторе временного содержания и был оштрафован на 1600 рублей. Ксендза Александра Барана из поселка Лынтупы осудили на десять суток, одной из причин стал желто-голубой значок на аватарке, который посчитали "несанкционированным пикетированием". Еще один ксендз, поляк Анджей Бульчак, вынужден был бежать от угрозы преследования в Польшу - против него был начат процесс из-за размещения на YouTube-канале его прихода видеоролика "Письмо", в котором по-польски рассказывалось о том, что белорусы на самом деле выступают против российской военной спецоперации в Украине. Православных также не обошли аресты. 28 февраля во время антивоенного протеста был задержан Михаил Маруго из Минска. За то, что он находился в районе вокзала с букетом цветов, православный священник получил 13 суток.

Несмотря на высокий риск преследований за самые мелкие проявления протеста вроде флажка на аватарке или наклейки на машине, белорусские священники и верующие не теряют мотивации высказывать свою позицию в той или иной форме, чаще всего стихийно, точечно и в индивидуальном порядке. Такой неорганизованный протест меньше заметен в публичной сфере и про него чаще становится известно или людям из ближайшего окружения, или он приобретает резонанс в результате его подавления со стороны силовых структур. Тем не менее, создаются множественные точки напряжения, которые находятся в режиме "ожидания” и при определенных условиях имеют потенциал для широкого протестного движения.

Автор: Наталля Василевич, теолог, политолог, специалист по конституционному праву, модератор группы "Христианское видение" Координационного совета.

Источник - https://p.dw.com/p/49gGy